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标题: 生命的画卷---《走出巴颜喀拉》（点击欣赏大图） [打印本页]

作者: suncon 时间: 2004-2-19 20:47
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生命的画卷---《走出巴颜喀拉》（点击欣赏大图）

画家李伯安生前是河南美术出版社的一个普通编审。1988年，日本收藏家西部基夫看中李伯安的才华，愿意资助他完成一幅大画，然后陈列在西部基夫计划修建在日本的博物馆中。李伯安计划从黄河之源画起，一直画到黄河入海口，通过对两岸各族人民的生活、劳作、娱乐、宗教生活的描绘，来反映五千年生生不息的黄河文明与顽强向上的民族精神。西部基夫突然病逝使资助和后续全部泡汤，可李伯安仍有那么多激情需要丢掷到那巨大的画面上，他在斗室里一画就是十年，完成了黄河之源藏民那一部分———121米长的《走出巴颜喀拉》。
由于劳累过度，1998年5月2日，54岁的李伯安倒在自己的画前。李伯安去世以后，全国146位著名国画家慷慨捐出150幅画作，为李伯安的画展和画册筹款，随后李伯安画集出版，李伯安画展在洛阳、郑州、北京、上海和深圳陆续开幕，引起石破天惊般的轰动，被一些专家和国画界权威人士认作是20世纪中国美术史的一个大事件，而李伯安的画作《走出巴颜喀拉》也被一些评论家认定为是一件与蒋兆和的《流民图》、周思聪的《矿工》并驾齐驱的杰作。
　　李伯安生前默默无闻，没有出版过一本画册，也没有办过一次个展。去世后的轰动效果，好像凡高的神话再次上演。李伯安的生命中有两座山，巴颜喀拉是一座，太行山是另一座。从1971年起，李伯安连续十几年，每年都进太行山采风。他最爱画山里的老人，特别喜欢强调他们脸上的皱纹和颧骨，刻画得结实粗犷。这使他在日后逐渐形成自己老辣、苍劲的画风。1988年，李伯安的兴趣转移到巴颜喀拉——黄河和长江的发源地。连续三年，李伯安几次踏入甘南和青藏，收集了大量的素材和资料。1991年，画家租下两间废弃的教室作为画室，开始创作他酝酿已久的恢宏长卷。因为前期准备充分，大画的第一部分三个月之内就完成了，三组朝圣的藏民虔诚严肃，用笔刚劲大气，吸取了柯勒惠支的版画还有一些雕刻作品的精髓。到第二部分，他开始画得异常吃力，三年多，仅仅画了不到30米。为了摆脱困境，他再次西行。此时他的身体已经不行了。第四年，传来西部基夫去世的消息，这时李伯安已经四易其稿。内外交困的画家这时遇到了著名作家冯骥才。冯骥才盛赞他为“罕世和绝代的画家”。徘徊了四年的李伯安受到鼓励，毅然将这30米画卷卷起来，从第二段《开光大典》重新画起。李伯安进入了创作的辉煌期，越画越顺手，一切水到渠成。三年之内就画完长卷十段中的七段。长卷最后定名为《走出巴颜喀拉》，分为十段.。《圣山之灵》肃穆，《开光大典》庄严，《朝圣》虔诚，《哈达》狂热，《玛尼堆》超然，《劳作》艰辛，《歇息》亲和，《藏戏》欢乐，《赛马》激烈，《天路》则是富有哲理的天葬仪式，266个神态各异的形象绘出了中华民族的风骨。
大画自1988年开始酝酿，至伯安1998年5月去世，历时整整10年。这幅已成为遗作的长卷，高1.88米，长121.5米，具体描绘了266个神态各异的人物，全画共分圣山之灵、开光大典、朝圣、哈达、玛尼堆、劳作、歇息、藏戏、赛马、天路10部分，可谓煌煌巨作。

作者: suncon 时间: 2004-2-19 20:48
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作者: suncon 时间: 2004-2-19 20:49
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作者: suncon 时间: 2004-2-19 21:49
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第一部分：圣山之灵（绘于1991年，1995年）

此段高2米，长13米。前面是长长的序曲，如云如霞如烟如雾层层迭迭浓浓淡淡深深浅浅若隐若现的墨韵，布满个整个画面。画面中，隐约可见牦牛的头骨，图腾崇拜物，木杖、面具以及神秘莫测的圣境。序曲后，是三组正虔心朝拜的人群。第一组是两个躬身朝拜的老妇，第二组是一个老人、一个孩子和五个手持经轮的藏妇，整个画面的气氛显得热烈、严肃、华贵、凝重、扣人心弦。

作者: suncon 时间: 2004-2-19 21:50
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作者: suncon 时间: 2004-2-19 21:51
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第二部分：开光大典（绘于1990-1998年）

此段高2米，长19米。排列整齐的喇嘛仪仗队，举着各色旗子，吹奏着长短喇叭，拍打着法器，浩浩荡荡，场面十分壮观。蓝天白云下，喇嘛们神态严肃，衣袂飘飘，口中喃喃颂经，给大典笼罩上一层庄严神圣的气氛。接着，又有三四个喇嘛在扶着旗杆，后面有几人正用力拉着绳子，好像正在进行一种仪式。喇嘛前面跪着两个老妇，合十的双手上，写满了岁月的沧桑。老妇的身后，站立着一位闭目念经的喇嘛，正祈求上天赐福给人们。

作者: suncon 时间: 2004-2-19 21:52
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作者: suncon 时间: 2004-2-19 21:52
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第三部分：朝圣（绘于1996年）

此段高2米，长9米。
飘飘洒洒的经幡后面，走着一群虔诚的朝圣者。一位看不见面目的青年走在最前面；隔着经幡紧随其后的是10个边走边拜的人群，其中一位姑娘脸朝前方合十，显得分外突出；第三组在画中间，一汉子两手举过头顶紧紧合十，他身旁的老奶奶与一小伙子相依相偎，一位更老的婆婆两边各有一人扶持，三人一起前进；三人以后，又有10人一组群体，画前面，一位手捧哈达的中年壮汉，正立起身来，遥望远方；再后面，又有一组四人群体，躬身朝拜。这段画画面气氛肃穆庄严，令人神往。

作者: suncon 时间: 2004-2-19 21:57
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作者: suncon 时间: 2004-2-19 21:59
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第四部分：哈达（绘于1994年）

此段高2米，长6米。画面上，除了高举的哈达，就是一片赤裸的脊梁，除了前面一位躬身的老妇外，所有的人全都背对观众。画面墨色凝重，浑厚质朴，人们情绪激昂，如痴如狂，呈现一派精卫填海、夸父追日般的献身精神。

作者: suncon 时间: 2004-2-19 22:02
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第五部分：玛尼雅（绘于1997年）

此段高2米，长8.5米。画面前景是扎满经幡的木柱和柱上飘扬的彩带。相距较远一段距离，又出现一组三人人群。前面是一位老人,后面是两位低头的年轻的藏汉，画面上四人全部站立，表情适意恬美，整个画面天高云淡，风清日暖，辽阔深邃，宁静安谧，充满了人和自然的和谐与统一。

作者: suncon 时间: 2004-2-19 22:25
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第六部分：劳作（一稿绘于1997年，二稿绘于1998年）

此段高2，长9米。画面的最前面是一位背人而坐正在织布的妇女，她的左边有一位背背篓的老妇正弯腰对她指点着什么，织机的前面坐着两位观看的妇女；第二组人由一位坐着的妇女和几位站立的男人组成；第三组前面有两个神态娇憨的孩子，他们脚下卧着一只狗，他们后面，站着五位议论风生的男人们；第四组是一位手里捻着毛线背上背着孩子的妇女。这是一幅为生活而劳作的工作画面，人物安排疏密有致，形象朴实生动，尤其是最后一位妇女，边带小孩边干活，确是中国劳动妇女的真实写照。

作者: suncon 时间: 2004-2-19 22:25
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第七部分：歇息（一稿绘于1997年，二稿绘于1998年）

此段高2米，长9米。这是一幅表现藏民和平友好生活场景的画面。最前面有一老一小正往这边走来，前面一位老太太弯腰在地上寻找着什么；后面有七个人在说笑，中间有两个人坐着在说话；往前，又有三个在聊天；右前景是一个抱着孩子拥炉待炊的女人，她的身后是10个做着各种活计的人们，她的右面有一位妇女提着水桶刚刚打水归来；画面最后是一个正往外走的汉子。人们神态自在安闲，表情轻松愉快，充满着对生活的热爱和对生命的珍惜。

作者: suncon 时间: 2004-2-19 22:26
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第八部分：藏戏（绘于1996年）

此段高2米，长9米。这是一段反映藏民在节假日娱乐活动的画面。画面上出现了大大小小20多个藏戏特有的面具，彩带飘扬，乐器声声，假面狂舞，欢歌如潮，把藏民的欢乐一阵阵推向高峰。

作者: suncon 时间: 2004-2-19 22:27
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第九部分：赛马

此段高2米，长9米。画面分四个部分。画中间两位骑手并驾齐驱，你追我赶，他俩后面，一位骑手紧紧跟上；左面，四位骑手争先恐后耀马扬鞭，再往左，一位骑士不甘落后，飞马狂奔；右面，两位骑士马嘶人喊，争抢而来，冷不防一马飞骑斜穿而过，后来居上。画面上，热气腾腾，狼烟动地，尘土飞扬，充满了与天奋斗其乐无穷和不甘落后一往无前的奋斗精神。

作者: suncon 时间: 2004-2-19 22:31
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作者: suncon 时间: 2004-2-19 22:32
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第十部分：天路（绘于1991年-1995年）

此段高2米，长30米。这段分为开光、劳作、生活、朝圣、天葬几个部分，但她的意义决不是和前面简单层次上的重复。比如：开光部分，这一段也画了长长的一段，但除了几个吹喇叭的喇嘛形象外，却几乎没有太多雷同。而中间部分的几个精彩绝伦的形象，却绝对是独一无二的。至于天葬--这一光荣随着鹰背远去的苍茫，更是在无意之中，成了这一巨作的天然结尾。

作者: suncon 时间: 2004-2-19 22:56
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由于李伯安作画从不苟且，每一笔每一画，都无不认真对待，因此，他的每一遍稿，都有着不同的特点和收获。大画的浓笔泼墨重绘，以及由此给人们带来的震惊，是无可替代的。特别是其中的几个主要形象，其生动、细致、刻画入微，充满着打动人心的力量。然而，雷同的形象也不是完全没有，比如：抱着孩子坐在灶具旁的妇女就和后面出现的形象基本相似。这大概是李伯安的遗憾，因为死神毕竟没给他留出时间全面整理自己的画稿；这也许是画家的有意保留，因为虽有个别形象重复，但在整体艺术的处理上，实在各有其独到之处。在他一生不懈的追求中，他独特的绘画语言在晚期已逐渐形成。他以自己不寻常的画风和扎实深厚的功底，努力表达了自己对这块土地以及这块土地上的人民的无限深情。墨色、墨韵、墨块、墨团、墨气纵横、墨势淋漓，李伯安在自己的作品中，尽情发挥着这一切。然而，李伯安画中最能打动人的还是那些神态各异的形象。中国西北的土地是贫瘠的，藏区高原的生存条件则更为严酷，可在伯安的作品中，看不到一丝一毫的沮丧和胆怯。在大自然的暴虐下，藏民们以一种乐观平和的心态，来平静地面对这一切。他们世世代代在这片土地上繁衍生息，劳动生活，用他们的双手，浇开了一朵灿烂的民族之花。伯安留下的，是风刀霜剑在他们身上刻下的印痕和标记；是烈日严寒在他们脸上施下的伤痛和疮疤；是他们与天搏斗的顽强意志和昂扬的向上精神。
这是一首气势恢宏的高原生命的赞歌。

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