[原创]博客贴：自己的故事，自己做主

哈哈，驰名理想的幸福时光终于结束了。又开始了乏味的上班生活……

幸灾乐祸ing……

你终于上班了，那咱么光电的班也该上了吧？！

祝福理想新的工作顺利。

俺现在也正式上班了，因为公司注册手续都已经弄完了，剩下的，就是努力工作啦。

其实我也休息了很长一段时间，中间经历了很多曲折的故事，现在和几个月以前的自己完全是两个不同的人。

不过光电的班我会很少上了，我以后会投更多的精力去建设网站，给大家提供一个更好的“工作环境”吧。

以下是引用tianmu在2004-10-14 16:55:50的发言： 你终于上班了，那咱么光电的班也该上了吧？！

所以来OECR重新报到了

同志们不要向偶学习

今天怎么神甫没有来。休假？生病？？？

·十月十五日·最重要的还是人

人是世界上最重要的实体，我们必须记住这一点。

做学问的人应该记住它。

美国著名的教育家伊比，在他写的《上主在你里面》那本书中说出了他对教书的感受。他说：“我知道研究是重要的；可是我也知道人比解释他行为的注释更重要。”

社会工作者应该记住它。

巴黎的工作者中做社会工人的牧师都记住一句话：“要改变一个人，你得先把他当作一个人去爱他。”

做社会工人很容易把注意力放在人的环境上，反而忘记了人，其实人才是基本；人改变了，环境也会改变。

教会工作者应该记住它。做教会工作的人会误以为人生最重要的事是教会的体制、管理的方式、各种礼仪、祷告词、礼服等等。事实上最重要的是人的灵魂。不管礼拜的仪式多壮丽，要是人不能在里面找到朝见上主的路，再华丽也没有用。

神学家应该记住它。

神学家的毛病是把基督信仰过分知识化、以致于普通人茫然莫知所云。这真是大不幸。谁也别轻视神学家。但是能把更多的人带领来认识基督的人还是布道家，因为他关心人。

·十月十六日·无可躲避

我们都有一种习惯，遇到不愿意见的事物，就给一个不同的名字。

我们面对上主的时候是如此。

我们不愿意说上主，喜欢用“第一因”、“创造能源”、或者“首动力”来代替。本世纪初有首著名的诗叫做《各用各的语言》作者是W·H·卡拉思。其中三节如下：

星云，行星；

一粒结晶，一个细胞；

水母，蜥蜴；

山洞，让原始人居住；

秩序感和美感，

从泥土中塑出一个脸庞。

有人叫这做进化，

有人叫这做上主。

远远地平线上的薄雾，

无垠的柔美天空，

玉米田茂盛、成熟，

野鹅在水上浮游，

高地、低地遍满金色的花朵，

有的人叫它做自然，

有的人叫这做上主。

卫兵为职守而冻僵，

母亲为孩子而饥寒，

苏格拉底为真理饮下毒药，

耶稣为世人钉死十字架上。

还有千千万万无名无姓的人，

在崎岖的正直路上奔走。

有人叫这做牺牲成圣，

有人叫这做上主。

今天仍旧有许多人，用各式各样拐弯抹角的说法，来避开说、避开想直接和你我有关系的上主。可是仅仅替祂换个名字决没有办法把祂赶走。

对罪来说尤其如此。

今天的人无论是思想、是说话，什么都说，就是不讲罪。

替上主换个名字，不能逃避上主；同样，用其他的名字来掩饰罪，一样逃不了我们对罪应负的责任。无论给玫瑰起个什么名字，它总是一样芬芳。给上主一个别的称呼，丝毫不能减损祂是上主；给罪一个别的名字，也不能减损罪一丝一毫。

·十月十八日·慈爱的心

古罗马哲人塞尼卡说：一个人最需要的是一只肯去拉人一把的手。

仁慈总比聪明好。这不是说有了聪明就不仁慈，而是常常会有这种危险。

英国宗教小说家金斯利劝人不要一天到晚空做梦，要用行动去爱人。他又说：

从最靠近你身边的事做起，

即使枯燥又乏味；

跛脚的小狗过不了门栏，

你看见应该搀它一把。

世人羡慕聪明的人，但是爱戴仁慈的人。聪明人的聪明已在人的记忆中忘却，仁慈人的仁慈仍旧长铭心头。

我曾有荣幸上过一位最伟大的学者约翰·麦克法迪恩的课。他教过许多和我同年纪的人的希伯来文，让我们能窥见旧约的堂奥。但让我们记得这位老师的不是他的学问，而是他像基督般的仁慈。

我记得大学有次足球比赛，他也在观众里头。球队中有一个人受了伤，他是当地一座礼拜堂的助理牧师。这位受伤的年轻牧师当晚听见有人敲门。打开门，站在门外的是麦先生。这天是礼拜六，麦先生对他说：“今天比赛中你被球打伤了。我来看看你，是不是明天可以代替你讲道。”

人生最难得的是慈爱的心肠。

·十月十九日·慈爱不断增加

这世上有些人能有今天的地位，几乎完全是基督教会为他们争取来的。

首先是儿童在社会上的地位。

沃克博士在他的近著《新时代要有新心灵》里面提到一块碑石，树立在靠近曼彻斯特城的一个煤矿村，是为了纪念一次塌矿惨剧而建立的。碑上写着：“一八三二年，主基督可怕地来到这座由克拉克拥有的煤矿场，召走了下面所列的各人去见他们的创造主。”然后是一张死难者的名单，一共有二十三个人。

我们希望今天不再会有人把矿场的灾难说成是主基督来到的结果。除了这一点之外，叫人震惊的，是在这次塌矿事件中死去的二十三人，个个都是九岁以下的儿童。他们当时都在那暗黑的矿坑里面工作。

这种事在今天至少不可能发生，因为我们开始注意保护儿童。

其次是工人在社会上的地位。

亚里斯多德说得很坚决：“主人与奴隶之间，决无共同的地方。奴隶只是活的工具，就像工具是没有生命的奴隶一样。”罗马学人瓦如的看法也同样坚决。在他给罗马人写的谈农业的论文里面，他把农业分成三大类——会说话的，不会说话的，哑的。会说话的工具包括奴隶；不会说话的指的是牲畜；车辆等等运输的工具属于哑的。因此奴隶和畜生、车辆之间的不同，只是奴隶会说人话。

十九世纪英国慈善家沙夫茨伯里一生为工厂工人、矿工生活的改进而努力，人家问他为什么要这样做，他说：“因为我认为我所工作的对象跟我们一样是同一位上主所造；同一位救主所救赎，同样可以进到永生里去。”

还有女儿在社会上的地位。

基督教没有建立前，无所谓尊敬女人的骑士精神，基督徒的和非基督徒的社会之间一个最大的不同，就是妇女地位的差异。

我们最起码可以说：什么地方有基督信仰，就没有谁把活人当作死工具。

·十月二十日·镜子

对着镜子看，可以有许多种反应。

对着镜子看自己，难免会顾影自怜。

希腊神话中的纳克素斯，是个不大关心别人却非常爱惜自己的美少年。有天，他望见清水池里自己的影子，开始自怜自爱。他整天对那镜子看个不休，终于憔悴而死，变成了水仙花（水仙花的英文就叫做纳西塞士Nacissus）。这个神话所要告诉我们的，是自怜自爱会招致灵魂的死亡。一个人要是觉得他目前的样子最好，就不愿意改变。对不想改变的人来说，他的灵魂是死的。

对着镜子看自己，难免会顾影自问。

有张著名的漫画，画了一个小人物，坐在庞大的书堆上，对着镜子望。书本上面写着：历史、哲学、生物、神学等等。这个小人物当然是饱读诗书的有学问的人。他看见镜子里面的自己，一脸迷茫；在他的头顶上画了一个大问号。他什么都懂，就是不懂自己。

我们常常是我们自己的大谜。

对着镜子也可以根本不看自己。

我们常常不愿对自己作检讨，因为怕面对现实。但这是于事无补的。诚实的自我检讨，是人生必不可少的事。

我们应该常常“照照镜子”检讨自己。

今天美女神甫到哪里去了？今天的功课就由俺理想大哥来完成了吧！

·十月二十一日·命运

我们生活在一个力量的世纪。人类所控制的力量是我们的祖先从没有梦想到的。人的心智已经渗透进大自然的秘密里。黑格尔说：“宇宙的性质原来隐藏不让人知道，但抵挡不住科学的进攻，不得不把它深藏的财富向人显露，让人来享受。”

哲学家罗素说：“科学给了人一种力量感，靠着科学人不再像从前一样任由环境摆布。”

现代人拥有的力量是空前的。地理上距离的障碍已经消除；空间正是不断为人征服。传播工具让隔洋的通话好像就在身边一样。过去难置信的高速，现在司空见惯。若从破坏这个角度来看，人类控制的力量，已经出神入化。

这种力量给我们带来了一个生死攸关的问题。

这问题已不是力量的取得，而是怎样用它。能力本身是中性的，没有好与坏的分别。它可以为善，也可以为恶；可以为人类造福，也可以毁灭我们。

要是把距离消除，天涯海角的人可以相聚一堂，结果彼此仇视，冲突，又有什么用处呢？

要是人类所控制的力量，只用来毁灭自己，倒不如没有发现它们的好。（比如说核武器等。）

有了力量，最要紧的是使用这些力量的人要有好的品性和德行。力量操在良善有爱心的人手里，便能成为祝福；要是落在自私自利而又暴戾的人手里，力量便会变成罪恶。

[此贴子已经被xyqy于2004-10-22 8:23:56编辑过]

美女传教士今天也没有出现呢................